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| 総門から鼓堂を見る |
勝興寺は、1471年に真宗本願寺派の寺院として創建されました 勝興寺の境内にある建造物のほとんどすべては江戸時代のものであり、なかでも本堂と大広間、玄関広間式台は国宝に指定されています。
勝興寺の歴史と伽藍をみていきます。
１．勝興寺の歴史
（１）土山御坊の創建（室町時代）
1471年（文明3年）、本願寺第8世蓮如が越中国砺波郡土山（現在の南砺市土山）に開いた「土山御坊」が始まり。 蓮如の子孫が代々住職を務め、越中における本願寺派の基盤となる。
（２）移転と一向一揆の中核（戦国時代）
1517年（永正14年）に佐渡国笹川の廃寺となっていた順徳上皇の勅願所である殊勝誓願興行寺の寺号を受け継いで「勝興寺」と称し、1519年（永正16年）、砺波郡安養寺（現在の小矢部市末友）へ移転した。
戦国時代には、同じ越中井波の瑞泉寺とともに一向一揆の司令塔（総師）として君臨した。 一向一揆の全盛期には、本願寺からの命令のもと、山田川を境界として「東の瑞泉寺、西の勝興寺」と越中国内の与力（門徒・国人衆）を二分して統治する体制を敷いていた。
しかし、地域の有力大名や織田信長などの勢力と激しく対立し、寺院は何度も戦火に巻き込まれ、移転を余儀なくされた。その後、越中を平定した佐々成政は、一向一揆勢力を懐柔するために1584年 （天正12年）、越中国庁跡である伏木古国府の現在地を寄進し、勝興寺は再興を果たした。
（３）加賀藩との結びつき（安土桃山〜江戸時代）
戦国時代、一向一揆を武力で鎮圧した織田信長家臣の前田利家であるが、江戸時代に入ると領国支配の安定（真宗門徒の懐柔）のため、前田家は勝興寺を厚く庇護する方針に転換した。加賀藩前田家や京都の西本願寺、公家とのつながりを深め、前田家の厚い庇護を受け、藩主の門主入寺などを通じて、地方有数の格式高い広大な大伽藍が整備された。
（４）勝興寺と井波・瑞泉寺との盟友と確執
先に見た井波・瑞泉寺は、1390年（明徳元年）に本願寺5世・綽如によって開かれたが、勝興寺（土山御坊）の開基の際（1471年）には、瑞泉寺に関わる血縁や、蓮如の息子たちが双方の住持を兼務するなど、もともと「兄弟」のような極めて近い関係にあった。一向一揆の全盛期には、越中を二分した勢いであった。
しかし、江戸時代の加賀藩政下に入ると、勝興寺が本願寺の血統を住職に迎えて「別格」扱いとなり、越中の真宗寺院を統括する「触頭」の地位に就く。これに対し、それまで同格であった瑞泉寺が猛反発し、慶安3年（1650年）には激しい格式論争が勃発した。この序列化をきっかけに、瑞泉寺はのちに東本願寺派（大谷派）に属し、西本願寺派（本願寺派）に属した勝興寺とは別の道を歩むことになる。
（参照）：
２．勝興寺の伽藍
前田家の厚い庇護を受け、京都の本山（西本願寺）に匹敵する最高格式の伽藍が整備された。 伽藍は、江戸時代に建立された歴史的建造物が16棟建ち並び、そのうち 国宝に指定された3つの建造物、本堂（1795年建立）、 大広間（17世紀中期建立）、 式台（18世紀後半建立）がある。また、本堂を囲むように、唐門、経堂、御霊屋、総門、鼓堂、宝蔵など10棟の建造物が国の重要文化財に指定されている。
総門から入り、ぞれぞれの建物を見ていく。
（１）総門
総門は、江戸時代後期（1840年・天保11年）に造営された。城郭の門を思わせる堅固かつ壮大な意匠が特徴である。
境内の正門（結界）：聖域である境内と、世俗の寺内町を分ける第一の門として機能する。
城郭としての防衛機能：勝興寺は戦国時代に一向一揆の拠点だった歴史があり、周囲の堀とともに城郭のなごりを留めている。城の「城門」と同じ造りにすることで、実質的な城としての防衛や格式を示す役割を担っていた 。
高麗門形式：主に城郭建築に使われる珍しい様式で、寺院にこれほど大規模な高麗門が残る例は極めて希少とされる。
火除けの象徴：大屋根に配された一対の「鯱（しゃちほこ）」により、寺院を火災から守るという信仰・守護の役割が込められている。
切妻造・本瓦葺：海岸から約1キロメートルという立地から、潮風の影響で屋根瓦が独特の赤茶色に変色している。柱の間を渡す虹梁（こうりょう）には、美しい彫刻（若葉の絵様）が深く彫り込まれている。
4本の柱で支える構造：正面の太い本柱2本と、その後ろにある控え柱2本の計4本で構成されている。
直角の小さな瓦屋根：門を開放した際に、本柱と門扉が雨風で傷まないよう、大屋根とは直角の方向に2つの小さな切妻屋根（小屋根）が被されている。
（２）鼓堂
鼓堂は、寺院の儀式の始まりを告げる合図の役割と、お城の櫓のような防御・監視の機能を併せ持つ建物で、1733年（享保18年）に建立された。
時報・合図の役割：2階に設置された太鼓を叩き、寺院の行事や祭りの始まりを周囲に告げる役割を持つ。
軍事・監視の機能：総門近くの堀割に面して建つこの堂は、実質的に城の監視塔（隅櫓）として機能していた。 白壁や全体のシルエットが、お城の「隅櫓（すみやぐら）」に非常に酷似している。
（３）唐門
本来の役割（勅使門）: 本来は天皇の使者である「勅使」や高貴な身分の人のみが通ることを許された格式高い「勅使門」。
勝興寺における機能（開かれた門）: 一般的な真宗寺院（西本願寺など）では唐門は本堂の横に配置され書院へ直結するが、勝興寺では明治の移築時に本堂の正面に据えられた。そのため、本来の格式を持ちながらも、現代では参拝者誰もがくぐることができる珍しい機能を持っている。
由緒と移動の歴史: 1769年 （明和6年）に京都の興正寺で建立され、明治26年（1893年）に北前船によって富山へ運ばれ移築された。
四脚門: 2本の主柱の前後に対となる4本の控え柱を立てた、格式の高い門の構造形式である。
前後軒唐破風造（ぜんごのきからはふつくり）: 屋根の前後（正面と背面）に、中央が弓のように丸く盛り上がった曲線を持つ「唐破風」が施されている。
北陸唯一の檜皮葺（ひわだぶき）: 北陸の伝統建築は杉を用いた「こけら葺」が主流であるが、この唐門は北陸地方で極めて珍しい檜の樹皮を用いた檜皮葺である。
門の随所には金箔が施され、京都の洗練された彫刻や複雑な金具装飾が美しくちりばめられており、勝興寺の他の建物とは異なる華やかな異彩を放っている（平成の大修理により復元された）。 また、木製の扉には牡丹の透かし彫りが施されている。
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| ＊ 唐門（修復前） |
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| 「雲龍山」の扁額 |
（４）経堂
経堂は、1805年（文化2年）に建立された。あらゆる経典を保管・収蔵する役割を持ち、中央に極彩色が施された八角輪蔵（回転式の経蔵）を備えている。
経典の保管: あらゆるお経の聖典を大切に収めて守る場所である。扁額には「法輪蔵」とある。「法輪」は仏教の教義を意味する。
八角輪蔵の回転: 堂内中央に、鮮やかな極彩色で飾られた「八角輪蔵」がある。輪蔵は、高さ約4メートルで、8つの面にそれぞれ36の引き出しがある。この棚は、鮮やかな絵が描かれた扉で囲われ、中心軸で回転する。これを1回回すだけで、中にあるすべてのお経を読んだのと同じ功徳が得られるとされている。
輪蔵の扉には、菩薩、蓮の花、そして鳳凰が描かれている。絵画の色を保存するため、経堂の扉は閉ざされており、建物は一般の観覧には開放されていない。
建築様式: 宝形造（ほうぎょうづくり）の四角い木造建築である。
素材と外観: 欅（けやき）の素木（しらき）造りで作られている。重厚感がありながらも、すっきりとした端正な美しさをもっている。
屋根の装飾: 屋根の上部には、魔除けの意味を持つとされる宝珠に、炎が描かれた頂華（立ち上がる炎）が飾られている。
禅宗様の意匠: 細部には禅宗様の優れたデザインが使われている。
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| 「法輪蔵」の扁額 |
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| 頂華 |
（５）鐘楼
本堂の南方に位置する鐘楼は、梵鐘を吊るして時報や法要の合図を広く告げる役割を担っている。戸室石の基壇上に建つ、 江戸時代中期〜後期に建てられた貴重な木造建築として往時の壮麗な姿をそのまま留めてい る。
梵鐘は、江戸時代初期の元和3年（1617年） に造られたもの。
時報の告知: 一日の時刻や、朝夕の決まった時間を知らせるために梵鐘を撞く。
法要・行事の合図: 寺院の重要な法要や儀式が始まることを、音によって僧侶や門徒に知らせる。
基壇と立地: 戸室石を積み上げた高い基壇の上に、本堂の南側で東を向くように堂々と建っている。
屋根と構造: 形式は「入母屋造」で、屋根は「桟瓦葺（さんかわらぶき）」の方一間（ほういっけん）、周囲に壁を設けない「吹放ち（ふきはなち）」の構造である。
柱と細部意匠: 粽（ちまき）加工を施した円柱を四方転び（四方に少し傾けて）に立て、頑丈な貫（ぬき）や台輪（だいわ）でしっかりと固めている。柱の上部には「三斗組（みつどぐみ）」という伝統的な組物が置かれている。
（６）宝蔵
宝蔵は、江戸時代末期の1866年（慶応2年）に建立された。寺院に残る歴史的な重要書類や、加賀藩前田家などから嫁いだ格式高い女性たちがもたらした高級な美術品・工芸品を守るため、極めて高い防火・耐候性能を持たせた堅牢な構造をもっている。
歴史的婚姻による宝物の保管: 保管品の大半は、歴代住職が加賀藩前田家、公家、西本願寺といった裕福かつ格式の高い家柄から娘を嫁に迎えた際にもたらされた婚礼調度品や美術品である。
入母屋造の「置き屋根」: 通常の土蔵の置き屋根はシンプルな「切妻」や「寄棟」であるが、勝興寺の宝蔵は「入母屋造（いりもやづくり）」を採用しており、これは全国的にも他に類例がない極めて珍しい意匠とされる。
天井まで続く「土塗り籠め」: 万が一の火災で外側の屋根（こけら葺）が燃え落ちても内部に火が回らないよう、天井部分も含めて建物全体が厚い土壁と漆喰で完全に覆われている。
海鼠壁と漆喰: 乱石積みの頑丈な基壇の上に建つ二階建ての土蔵で、壁の下部は格子状の「海鼠壁（なまこかべ）」、上部は美しい白漆喰塗りで仕上げられている。
意匠を凝らしたディテール: 出入口や側面にある窓には、雨や日差しを防ぐための曲線的な「唐破風の庇」が設けられており、職人の手技によるエッジの効いた見事な「鏝絵」の装飾が施されている。
（７）式台門
「式台門（しきだいもん）」は、1705年（宝永2年）に建立された境内で最も古い門。 大切な来賓の際などに用いられ、武家屋敷の特徴である番所が併設されている。
貴人専用の格式高い玄関口：書院群へと通じる、公式の接客・待合の場である「式台」へ直接アクセスするための専用の門で、住職が大切な来賓（貴人・門主・勅使など）を迎える際や、大規模な集会が主宰されるときのみに開かれた。
城郭に準じる厳重な警備・監視：門の北側には「番所（警備・監視のための部屋）」が併設されている。ここで門を通過する人々を厳しく見張り、通行できる身分の者を制限していました。一向一揆の拠点でもあった勝興寺が、城郭寺院としての名残りを強く宿していることを示す。
豪快な「薬医門」形式：構造は「三間一戸（さんげんいっこ）薬医門」と呼ばれる、主に城郭や格式の高い武家屋敷、大規模寺院に用いられる形式を採用している。ケヤキ材の非常に太い柱が使われ、その上に大きな「冠木（かぶき）」や桟梁を力強く組み上げることで、豪快かつ堅牢な趣を醸し出している。
独自の「番所」と唐破風出窓：日本国内の薬医門としては非常に珍しく、番屋（番所）が一体化して組み込まれているのが特徴である。この番所の出窓部分には美しい「唐破風」があしらわれており、武骨な防御機能の中にも高い意匠性を兼ね備えている。
こけら葺きの屋根：屋根の形式は「切妻造」で、表面は薄い木の板を何枚も重ねる「杮葺（こけらぶき）」となっている。
格式を表す細部意匠（紋章・鋲）：正面の扉には、青銅製でできた梅の花の形状をした鋲が打ち込まれている。さらに扉の上部にあるまぐさには、勝興寺の紋章である「藤」のモチーフが精巧にあしらわれており、視覚的にも非常に格式高い門であることが表現されている。
（８）浄聖平和塔
戦没者の慰霊と世界の恒久平和への祈りを込めて建立された記念塔。 塔の頂部には聖観音とみられる仏像が安置されている。
（９）七不思議
勝興寺には、古くから門徒や人々の間で語り継がれてきた「七不思議」がある。（七つ見つけられなかったが）
①実ならずの銀杏：境内にそびえる大きなイチョウの木
昔はこの木にたくさんの銀杏が実っていたが、木から子供が落ちたり、実を奪い合う喧嘩が起きたりした。それを見かねた当時の住職が、人々がこれ以上争わぬようにとお経を読んだところ、翌年から実が一切ならなくなったという。仏の慈悲にまつわるお話。
②天から降った石：唐門から本堂へ向かう途中に置かれている、大きな石
約200年前、伏木の海岸（国分浜）に落ちてきた石、この石は夜な夜なすすり泣くような不気味な音を立てていたが、勝興寺の境内に移されたところ、ピタリと泣き止んだという。そばにある小石で叩くと、石なのにカンカンと金属のような高い音が響く不思議な特徴を持っている。
③水の枯れない池：本堂の裏手にある小さな池
勝興寺が過去に火災に見舞われた際、本堂に彫られていた龍神が池から飛び出して水を吹き出し、火を消し止めて本堂を守ったという。それ以来、どれほど激しい干ばつに見舞われても、龍神が雨を呼ぶためこの池の水が干上がることは絶対にないと言い伝えられている。
④屋根を支える猿：本堂の四隅の柱上部にある彫刻
巨大な本堂の屋根を支えている彫刻は、高さ約15cmの大変小さなもので、かつては、猿が重い屋根を必死に支えていると伝えられてきた。しかし、近年の大修理で調査したところ、褌を締めた姿の「天の邪鬼」であることが判明し、屋根を悪魔から守る魔除けとして配置されたものと考えられている。
⑤魔除けの柱：本堂の内部（外陣の左奥）にある1本だけ周囲と異なる柱
本堂の柱はヒノキが使われているが、かつては1本だけ周囲と異なる「赤松」が使われているといわれていた。これは「建物は完成した瞬間から崩壊が始まる」という考えに基づき、あえて一箇所だけ不完全な部分を作ることで災いを遠ざける「魔除け」の風習に由来する。なお、科学的調査により、実際の材質は赤松ではなく「サクラ」の木であることが分かっている。
⑥雲龍の硯：寺の宝物として本坊に保管されている、龍の彫刻が施された硯
蓮如上人がこの地で布教活動を行い、多くの信徒へ手紙をしたためていた際、この「雲龍の硯」を愛用していたという。上人が手紙をどれだけ大量に書いても、硯の中の水が尽きることなく自然と湧き出し続け、墨が自動的に滲み出てきたため、執筆を止めることなく門徒たちへ教えを送り続けることができたという、上人の高い徳を称える信仰的な伝説である。
⑦三葉の松：本堂の北側にある松の木
この松の木には一般的な二葉松ではなく、3本の葉が1束になった珍しい三葉の松が混じっている。高野山などでも見られる神聖な松の形態で、この三葉の松の葉を拾って持っていると「お金が貯まる」「幸運が訪れる」ということからお守りとして人気がある。
つづいて、国宝となっている本堂にいきます。
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